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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-09 02:37:30

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作为战国时期的典型器物,山字镜自出土以来便是学术界讨论的热点话题之一。山字镜上面的"山"形纹饰不是山的象征,并非以字代形,更不是以形代字;山字镜也不是"楚伐中山"的纪念物;"山"形纹饰表面上看起来像是几何图形,但是实际上应是"火"字或者火的形象,山字镜实则是火字镜。西周时期,随着以齐鲁为代表的华夏诸侯国在海岱地区的封建,夷夏之间的交流互动日益密切。通过两周时期夷夏间的战争、政治经济往来、通婚以及文化的交流,东夷的华夏化进程加快,至战国时期,整个海岱地区都纳入到了华夏文化圈的范畴。濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非种族或民族概念,其正确含义应该是指西夏王国统治区域,其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言;另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。濮阳高城东周城址,位于濮阳县城东1余公里。其位置与《水经注》等古文献所记述的东周卫国都城——帝丘一致。此外,该城址的规模、时代、文化内涵等都与东周卫国都城相吻合。因此该城址应是历史上卫成公迁都的帝丘城。本文考察了宾夕法尼亚大学博物馆收藏的一幅被忽视的传李龙眠《十六应真图》手卷。长久以来,此图被历代鉴赏家认定为北宋名作,但它更可能是晚明赝品。尽管如此,鉴藏者留下的三十六枚印章与十一则题跋为我们了这幅画自17世纪到2世纪的可靠的递传信息,并在程度上保留了他们对这件作品的理解与感悟。本文主要探讨《十六应真图》与新城王氏收藏者(即王象乾与王士禛)的关系。其一,通过探究董其昌跋文的可靠性,更好地理解王象乾的收藏活动;其二,以王士禛友人留下的七则跋文佐证王氏在17世纪中期的交游、生活与仕途状况。清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期,城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将衙门所在地,单层城垣城镇修筑较晚,多为商业中心或屯垦地区;城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城,城镇级别越高,城墙质地越 ;城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位,位置多偏东或偏北,位于地势较高、风水较好的地点;学校多建于城内东南方向;祭祀场所分布十分广泛;民宅和工商业店铺多居于外城。8年8月至11月,辽宁省文物考古研究所对在营口市鲅鱼圈区天瑞水泥厂发现的汉代墓群进行了抢救性发掘,共墓葬38座,其中砖室墓4座。砖室墓均有绳纹砖建筑材料的现象,均有东向墓道,多数墓葬墓室底部铺砖均呈人字形。墓葬规格相差不大,由于破坏较严重,人骨已不存,葬式葬俗均不详,有用木棺的现象。出土遗物以陶器为主,器形有罐、壶、钵、奁、灶、釜、甑、俑等,另有石器、铜器、铁器等。其中发现的陶俑,高度写实。砖室墓年代可以推断为两汉之交,或可晚到东汉初期。该批墓葬具有鲜明的地域特色,对于研究两汉之交中原文化和辽东郡平郭县一带的东北土着文化之间的交流具有重要意义。"诹日"又称"诹吉",是古代选择吉日的一种方术。其发源莫知其涯。甲骨文中有诹日卜辞,学界对此业已达成共识,但对诹日产生的具体时代尚有分歧。有人认为武丁时代无诹日,诹日观念产生于廪辛、康丁时期;有学者主张武丁时代不仅诹日,且"已有日书之实"。本文赞成武丁时代诹日说,并论证了"出入、田猎、征伐"三种典型旅行诹日卜辞,指出商代诹日不分刚、柔,载籍所谓外事"刚日"、内事"柔日"完全是周人的观念。本文不认为商代有"日书",因为殷商和西周时代的诹日没有脱离龟卜筮占而独立存在,"日书"产生的前提条件尚不具备。7年8月,博物馆始在原"史陈列"的基础上修改"党史陈列"。此后,"党史陈列"经过数次修改,反复审查,历时9年多,于1979年1月1日正式放。年,博物馆又对"党史陈列"进行了充实和修改,直至1988年1月结束放。梳理"党史陈列"的修改过程,总结其经验和教训,对目前博物馆工作具有一定的参考价值。小长山汉墓群为徐州地区一重要的汉墓群。8年9月发现并发掘的M4为其中较为重要的,虽然被盗掘,仍出土8件精玉器,包括玉枕、双层玉面罩、玉塞、玉蝉、青玉璧等,尤其是双层玉面罩的发现,在徐州乃至 尚属 ,不仅增加了面罩的新类型,而且解释了面罩结构方面的一些问题。杨郎类型作为东周西戎考古学文化重要的地方类型之一,依据文化面貌的差异,可划分为两个亚型:型以直线式洞室墓为主要特征,第二型以竖穴土坑墓为主要特征。二者均盛行殉牲,随葬品以北方系青铜器为主,墓葬形制的差异或与墓主的身份等级有关。其中,直线式洞室墓作为杨郎类型 代表性的特征,来源于以新店子墓地和阳畔墓地为代表的内蒙古中部地区北方青铜文化。东周西戎文化杨郎类型与内蒙古中部地区北方青铜文化之间的亲缘关系表明,春秋中晚期,一支来自北方草原的牧业族群,向西南方向迁徙,到达陇山东侧一带,成为东周时期西戎族群的重要组成部分,遗留下杨郎类型遗存。